Муҳаббат ба худ кӯдакони ин гуна муносибати бераҳмона бо онҳо.
Ягон шиносон муносибати бояд дар шакли зарурӣ дистанции аз нуқтаи назари привязанности, эҳсосоти pleasurable, иҷтимоӣ здравого маънои таълимӣ таъсири ва е чизе, ки дар ин гуна худро.

Аз ин рӯ, шиносоӣ меояд дар ҳар як близком инсонӣ муносибат, ки метавонист мусоидат баробар суженному взгляду ба ҳает, аз ин рӯ, ин бузург оила экологӣ палто массаи, ки онҳо баъдан подняли то ба сатҳи калонсолон ҷамъият, ин массовое ҷамъият, заполняющее ҷамъият, метавонад чунин безразличным выражением, привычно привыкшим ба якдигар, то одатан, ҳамаи ин бояд молчаливо безразличным љомеаи истисноӣ сарбоз е як навъ возмутительно пустынным наздик е стадом хладнокровных беспокойных, ошкоро прощенных укрытий е дар атрофи он.

Дар поени кор, ҷамъияти инсонӣ иборат аз ҷамъшавии стада невыразительных мардум, ва дар ҳаво витают резкие критические ариза, зеро ки ӯ е вай утверждающий овози метавонад баргаштан ба ҳар критикующему дили худ, мағзи сар ва ҳар амали як.
Ин тамоюл баробар равшан ва фавқулодда аст қавӣ дар ягон арзиши тиббии муосир ва самарабахши кишвар.

Ҳамаи онҳо разделяли андеша дар бораи он, ки безразличие мумкин аст, ки страданиями собиқ кӯдакони мубталои ҳар травмированной хотира, то пинҳонӣ пинҳонӣ дар ҳар зеҳни, ҳарчанд дар ниҳояти кор ба падару модар, омӯзгорон бо hot ҳайати ожиданием воспитать идеальных шогирдон, бояд беҳтарин роҳи пешгирӣ ненормализованного менталитета фарзандони худ, посещающих воқеият.
Дар асл чунин мавзӯъ, чӣ тавр ба адабиет, ба осонӣ метавон пайдо ҷаҳони муосир, ҳадди ақал баъди 20 асри нисфи роҳ ба воситаи асри.

Аз нуқтаи назари баъзе ченкунӣ, муосир шаҳрии инфраструктурная чоршанбе бо обстоятельствами зист метавонад имплантировать, воздействовать ва таъсир ба кӯдакон, ки режиссерҳои дар шароите, ки танҳо капитализм ва демократия равона шудаанд, дар роҳатии, ориентированное ба адолат, ронда ақли солим шаҳрвандон, ва ин чиз аен аст, отличались аз шароити, ки дар шаҳри шаҳрӣ, пригородной дар ягон минтақаи кишвар, шояд имплантировать ҳамаи фарзандон ҳамин тавр самаранок нишон танҳо безразличные ба шеваи ва buuz дар ҳар вақт аз рӯз ягон дигар бо калонсолон, старшими ва фарзандон.

Сар аз миенаи мӯҳлати асри 20 баъди дуюми ҷаҳонӣ войныⅱ, ки хеле бисер шаҳрвандон, выросших дар ин давраҳои, метавонист ин баробар типичное безразличное истисно, посещающее сарбоз-интиқолакҳо, дар муҳити шаҳрӣ, ҳатто агар онҳо мемонад ҳарбӣ куртку, онҳо ба зеҳну бар асоси передвижении дар ягон майдони ҳамчун як машинный ментальный шуд.
Ҳамаи онҳо шуури окрашено ҳукмрон хусусияти идущего мекунанд. Онҳо хос умумии хусусият - танҳо мустақили сарбозон, ки принадлежащий на ба кадом расмии ҳарбӣ ташкилот.
Танҳо ҳамаи тақсим безразличным выражением шахсоне, вақте ки онҳо ходят ва передвигаются, дар ҳоле, аслан ҳамаи онҳо мебошанд городскими бродячими мустақил сарбозону.

Ҳамаи онҳо медонанд хилофи ҳақиқӣ капитализма, ки неоправданно развило миллӣ иҷтимоӣ шакли ҳар як кишвар, иқтисодӣ мощь ва тартиби маблағгузорӣ, масалан боиси многочисленной бекорӣ ва разрушению демократия, коррупсия аз взяточничеством, ва ин зуњуроти, приводящие ба чунин гигантской ба иқтисод доир гардид, ҳукмрон дар давраи расцвета низоми маблағгузории миллӣ замин дороиҳо, метавонист боиси ин қадар глобалӣ сиесӣ ва идеологических гегемонистских амалиети низомӣ дар саросари замин, ки метавонист боиси он, ки кишвар ва ҳама гуна дигар поддерживаемая кардани кишвар подняли қадар жутких выражений, показывающих равнодушно хладнокровных на танҳо касбии њарбї, балки беном сарбоз-шаҳрвандон, идущих ва собирающихся дар гӯшаи ягон кӯчаи, ва фавран увольняюсь аз он ҷо, направляясь дар ҳар ҷои истиқомат. Дар охир, на танҳо ба сарбозони артиши миллӣ, балки сарбозон-хизматчиени ширкати сарбозон, ки массовыми коммуникациями, ҳама дар назди декабрьские рӯз то кануна соли Нав.

Ба баъзе интерпретированной картине воқеият аст, ки мо бояд дар хотир нигоҳ дорем, изҳори муосири шаҳрӣ поселенцев дар қариб ҳамин тавр феҳристро, чунон ки мулоњиза нюанса.
Ба ибораи дигар, ҳар алоҳида нафар одатан фарсудаи худро худ анонимное церемониальное безразличие, ин баробар единообразное изҳори ҳеҷ кас ба ҳайрат бо дигар мутақобилан, ин фазои присуща ягон минтақа, ягон минтақаи дуне, ки шумо медонед.

Ба ибораи дигар, ҳар як шахси воқеӣ одатан фарсудаи худро худ притворное шахс ва импровизированный ранги шахси то подсознательно ва нисфи қасдан, ки дар маҷмӯъ хислати распространяет ин модус поненса, закрепленный дар нисфи ҳатмӣ здравом ҷиҳат е консенсусе дар ҳар молчаливом фаҳмиши. Ин падидаи монополизации намуди зоҳирӣ ва интерфейсро ба мушоҳида мерасад чӣ дар пригородной ва ҳам дар деҳот дар ҳар як кишвар.

Касе, ки дод ба онҳо чунин бояд муосири низоми муомилоти асъори доимии гузаштан аз пул воқеӣ ба виртуальным ОН, инчунин ҷаҳонӣ сетью додани воқеият, ва ин низом истифода бо неявным консенсусом ҳар шаҳрванд аст.

Откровенно гуфт, современную иҷтимоӣ хусусияти бояд муайян намояд, то: хеле субъективный самозащищающийся консерватизм. Зеро дар ягон шаҳрӣ минтақаи бояд заказано хеле бисер фальшивых ва мошеннических, ҳилаҳо, соблазнительно соблазняющих ягон прохожего. Ҳузури ин злонамеренных офаридаҳои аллакай як закрепленной фарњангро е як навъ бештар арзон аттракционом ҳатто барои инфантильных кӯдакон.

Ҳамаи ин хусусиятҳо имконпазир мебуд, эҷод, бо истифодаи ҳар гуна маҳсулот аст, бо истифода аз динамическое тағйир додани тафаккури шаҳрвандон, пропагандирующее ҳамаи онҳое, қулай аст, ва маълумоти шахсӣ, қобилияти ҳар як шаҳрванд мувофиқи хоҳишаш притворяться танҳо дарахтони муѓљањои. Зеро ки ҳамаи онҳо мехоҳанд, ки истифода ва озодона хуруҷи ягон машиной дар ҳар сурат, интихоби ягон мошини дар ҳар зарурӣ альтернативе.
Ин хеле маъмул ва фиксированная инженерная ҳассосияти ва шахсан необязательная произвольная ҳассосияти худ ба худ иваз умумии конститутсияи муосир шаҳрвандон, хеле сахт, бо нуқтаи назари физиологического истилоҳ, финансируя умумии ақли солим ва интерпретацию давра, дар асл, ягон применимую ҳассосияти чӣ тавр удобную насб барои ҳар восита, мол, зеро ки дар аввал инсонӣ, дар ҳузури бояд буд, ки молики нохоҳ хеле телесным иқтидори дарки, ки дар он ягон нақшаи мошин, сопровождающая зарурӣ садистскую шодмонӣ, пайдо инстинктивное развлечение.
Бо ин конкретизированными реализованными модусами рафтори алоҳида барои ҳар шаҳрванд аз ин рӯ, хеле бисер алоҳидаи шаҳрвандон истифода шавад, танҳо безразличным выражением, демонстрирующим муқаррарии анонимного шаҳрванд аст.

Маълумот ва осведомленный иктишофї ҳар зарурии техникӣ истилоҳ, ки дар он ҳамаи онҳо ҳатман фирефтаи онҳо наҷот худро худ хеле анонимное притворное ибора ва переходную манеру.
Ва баъзан инсонӣ, дар ҳузури бояд бояд рассеивании фишори афкори, жестком жестоком вождении мошин, ки нишон медиҳад, ки он дар ҳар як ҳолат метавонанд умум ва a measly шахси ҷабрдида дар ниҳояти кор ин ҳама танҳо русская roulette.
Ин сикли барномасозӣ номаълум табиат бо реализованным низоми дар ҳар як ҳолате, ки метавонад амалӣ е хеле деҳот, е дар минтаќањои, зависящих аз эњтимоли, дар ҳар кишвар, ба осонӣ тавр касе угодно бо истифода аз сообщаемой иттилоот.

Дар охир, ҳар як шаҳрванди алоҳида метавонист ба даст молчаливое иҷозат барои мутақобила безразличие ба якдигар дар ҳар сурат, ин бояд мутлақ неписаным қонун ин глобалӣ ҷамъият барои ҳар алоҳида одинокого totem, равнодушного мекунанд.

Ҳарчанд, неявно ҳама, чӣ тавр ба биист, безразличные сарбозон дар умум, потворствуют саросари ҳамчун планировалось, мувофиқат, обманутой случайностью табиат ва атрофи он, ки ҳар кас метавонад интихоб дар тамаддуни мо.
Ба ибораи дигар, танҳо ба ин хотир метавонад универсально паҳн саросари ҷаҳон, аз ҳар шаҳри то ягон маркази шаҳр ва ягон деҳот минтақа.

Ба ибораи дигар, танҳо бошад, ва чунин рафтор - ин аз онҳо молчаливый нуктаи, дар ҳоле ки ҳамаи онҳо доранд, неявное танзими, ки затрагивающее ва подразумевающее ягон байниҳамдигарӣ махфияти бо якдигар е бо касе.

Дар охир, дар тамоми метавонад бесстрастное шахсе, ки танҳо манера, ниҳоят, бартарият, макон - боз мо метавонем тасдиқ ки дар ин замин аст.
Албатта, ҳар кас метавонист бошад, евари мебошад, размещенным назди асосии входных ворот як объекти чунин тавре логистический анбор ва лабораторї. Ягон хоњиши метавонад ҳаракат дар масофаи калон дар нисфи шаб, совершая интиқоли бо истифода аз маводи транслируемых ягон назари ронанда, ягон хоњиши бояд слушателем эфирных барномаҳои радио дар нимаи шаб.

Барои он, ки шумо то ловко ва хуб выживаете, ҳеҷ чиз бе қатъ, бе қатъ ғайриқонунӣ, ҳар кас бояд диққати ба он, ба он беэътиноӣ ҳар гуна ненужными маслиҳат аз ягон чи. Зеро пайваста ягон маслиҳат, ин ба ягон шахси дигар аст злонамеренным қасдан подлым заговором барои худ зинда мондан ин говорящего. Ин неявный нуктаи бояд расман обнародованным, танҳо неписаным муосир қонун барои ҳама шаҳрвандон, балки фақат хеле инстинктивным инстинктом, реализуемым молчаливым нозирони ҷомеаи муосири худи. Дар акси ҳол, ин ягона мутлақ аст, одатан дар ҷомеаи ҷаҳонӣ.

Нодонӣ барои ҳар чуқур знающего ва любящего онҳоро насиҳат кард, на он қадар хуб, ки чӣ тавр метавонист наставлять ягон омӯзгор дар мактаби миена.

Дар асл, аз ин рӯ, ҳар алоҳида бродяга шаҳрӣ дар минтақаи, шоҳроҳҳо ва фурудгоҳи е хавопаймо, қатора ва он ба истгоҳи, автобусной ланг ва дар автобус, дар роҳ прохожих, онҳо ментальный хотир бояд молчаливо мебинам худ конститутсияи телесно, ментально, танҳо феҳристро выражающую ягон кас аз сабаби он ки барои касе е ягон бегона ба даст аст, танҳо ҳамин шинос.Аз ин рӯ, касе - давраи гузариш танҳо сарбоз, барои якдигар, ҳеҷ чиз, ба ғайр аз он, ки бошад, пас.

Ҳамаи онҳо оснащают худ мағзи мобильным кунед ва задааст дили барои ҳама гуна беҳтарин рӯз, барои он, ки ба нигоҳ доштани гузошта дари кушода барои якдигар, зеро ки ҳамаи шумо идора тамоми бо қувваи худ ва заставляете онҳо дурӯғ ба худ коленях, ором xmas сурудҳо ва онҳо любовная омезиш слышны отовсюду, ки шумо направляетесь, дар ҳама ҷо дар атрофи шумо, шумо медонед!
(идомаи бояд)

12 декабри соли 2021