החברה העכשווית היא עידן שבו אמצעי תקשורת מגדילים באופן יוצא דופן את נתח השוק שלהם. לכן, כל המודעות לבעיות, אינדיבידואליות, ואת הדרך ארגונים וקבוצות צריך להיות שונה באופן משמעותי. במילים אחרות, חופש התקשורת והזדמנויות מוגברות להביע דעות יוצרות בעיות חדשות. מצד אחד, זה עניין של פרטיות, נושא של זכויות, וסוגיית הרתעת פשע.

השינוי החברתי הפנומנלי הזה בכמה עשורים חייב להיות דור של שינוי נוסף, שהוא אחידות גלובלית ברעיון שמתפשט, המגמה הזו יכולה להמיר שימוש במחיקה של הטבע של השפה עצמה. אבל כנראה זה יכול להיות כל כך זמני או שימוש מיידי באתרים טרנזיטיביים רגילים חברתית או משהו כזה. אם כי אם יש לנו שיחה מדויקת יותר יחד, כי פורמלי וגישה צייתנית רשמית יכול להיות קלוף בהדרגה.

הפער ההדדי המזדמן הזה הופך אותנו לכל אזרח גלובלי, לתבונה ערמומית. אחד הוא לא הודאה מכוונת פשוטה, אחר הוא שיש רצון לעשות זאת באירוע מובחן במרחב הציבורי, בהקשר זה, הטבע של החברה העכשווית הוא באופן אישי סיכוי אופציונלי עושה עבור אחד את השני.
הבחנה מרובה להצגת כוונה אישית ופומבית היא אחת האופיינית מאוד לכל מצב נפשי רגיל של אזרח.

אגב, בעיה פסיכולוגי אלה הוא בכל עת ממוקם או סוג של לפרש נגד פילוסופיה, לוגיקה, אתיקה או כך שיש רעיון משלו.
כי מראה בפומבי חברתי הוא סוג של מגמת גיל, והצורך בכפייה מבחינה חברתית.
במילים אחרות, אלה במידה מסוימת, נושא המיינד והאופן השטחי שונה מרעיונות מטאפיזיים יותר או כך להבנת המוח שלנו ותכנים ממש מעשיים מבחינה חברתית ישימים.

רק לפני כמה ימים, סוף סוף סיימתי לקרוא את התרגום היפני של הטקסט של פול Ricoeur(מקורי הוא בצרפתית), אשר קראתי במשך כמה חודשים או יותר במשך כמעט חצי שנה. אני חושב להשיג את הספר המקורי, אבל קשה לקרוא טקסט כזה, בין אם זה פילוסופיה או תיאולוגיה. מלגה כנה היא לא כל כך קלה. אבל זו הסיבה שזה שווה את זה. במקום זאת, הכל עומד להתחיל.

השיר "From Existence to Existing One" של לוינס נקרא במשך יותר מכמה חודשים, ולבסוף הוא יושלם ביותר מ-20 עמודים, אבל לוינס הוא גם פילוסוף אזוטרי למדי. כמו כן, התרגום של מרטין לותר, שאני קורא כבר כמה שנים, כבר לקרוא קצת, אבל זה די קשה והבעיה עצמה היא עמוקה. אקדמאים צריכים לבלות חיים שלמים.

קרל בארת קניתי די הרבה ספרים וקראו כמה, אלא קל יותר להבין עבור Levinas ולותר (וזה טבעי כי הוא לפני זמן רב). ניתן לומר כי זהו תיאור אינדקס קל להבנה. האתיקה של בארת ' טהורה ויפה מדי. זה קרוב לשידור האמיתי של דבר האל.

במילים אחרות, למונחים מטאפיזיים ותאולוגיים אלה או סוג של פעילות אינטלקטואלית עם פרשנות והתחשבות פירושו כך אחר ממדי הפעילות המוחית שלנו, לקראת עבודה יומיומית ספציפית, אופן החיים האזרחיים או כך עבורנו.
אף על פי כן, הדברים האלה ויומיומיים בדרך כלל לוקחים את הצורך והשימוש שלנו בתקשורת אינו מחולק בצורה מושלמת כל כך בשתי תפיסות ממדיות מפוזרות, עדיין לא, בתת המודע של המוח שלנו מפלה, שני הדברים חייבים להיות משותפים וחתך קשר הדדי.

רק אנחנו לוקחים שיטה לתקשר אחד עם השני על שיש מעשה ברכה יומי או ביצוע באופן אינדיבידואלי מדיטטיבי באופן משמעותי ורעיונות מהורהרים והכשרה סביב התוכנית עתידנו דרש חשיבה לכיוון עבודה משלו ויצירת יחס אנושי. כתוצאה מכך כל אלה יכולים לנבוע ממודוס פוננס המתכוון של מוחנו בין פרסום או סוג של נכונות ציבורית, כולל רגולציה מוסרנית, מצד שני, אנחנו יכולים לקחת אפילו את אותן מילים,  מושגים רעיונות, במונחים של דרישה אישית יותר אישית אישית גרירת רעיון דפוס רוחני של מוח מדמיין לעתיד שלנו.
שני מעגלי חשיבה מאוד ייחודיים הדדית אלה בהחלט נחשבים דרך אותה שפה והמושג הזה, אף על פי כן, המצב והנטייה המקובלים של המוח שלנו מופעלים באופן בטוח ובעיקרון כל אחד מהם מכוון בצורה שונה ובדיוק כיוון שונה נעשה במיינד ובמוח שלנו.

מה זה אומר לנו?

רק אנחנו בדרך כלל להפלות אובייקט של כל שימוש, אבל מההתחלה, אחרת בעצם אנחנו כמו אדם אחד של המוח השתתפות נוכחות לעולם לא מחולקים בין מאוד חברתי טקסי או סוג של מאוד רשמי יחס חובה, או מראה מראה ונפש אמיתית או להעמיק שלנו מורשם, או מושתל הוראה או סוג של מושתל אופן מחייב או כך, כך לחלוטין פער ברור. אם היינו יכולים להיות מוגדרים או להתפרש על הנוכחות המושלמת הזאת, היינו כמה אישיות מפוצלת נפשית הורה נוכחות מדינה.

כולנו מאוחדים בנוכחות הן בפומבי והן באופן פרטי.

מכיוון שפלטפורמת התקשורת חייבת להיווצר על ידי המוח האישי שלנו עם מנטליות, רגש, צורך רצוי או משהו כזה, אף על פי כן, הטבע הנוטה הזה לא חייב להיות רק שרירותי באנוכיות או בעל שיקול דעת אגואיסטי.
שם, אנחנו בהחלט צריכים כמה קריטריון אמין להבנת הזהות של המוח שלנו ב הבחנה פרסום ופרטיות.

ראשית, מנטליות או מושג רוחניות ומילים ותפיסה רגולטורית בדרך כלל בשימוש ויישום הכרה ממדית מעשית הם הדדית מאוד מנותקים ומוטבעים באיזה קשר ואמון אמין.
בינתיים, המוח שלנו משתתף ברעיון אינסטינקטיבי מאוד אחר או פיזיולוסי תובעני מוח אמיתי עם גוף בעל פה פריט, או מוח מורגש בפראות לבעלות על ההיבט העתידי של החיים הנוגעים תמותה שלנו בהחלט מתערבבים במוח שלנו, ידע ובדרך כלל השתתפות הלך הרוח שלנו.

פריטים המתוארים האחרונים יכולים להתפרש כפרטיות אישית או משהו כזה.
ובאופן משמעותי, כל פריט מפוקפק מבחינה אתולוגית רלוונטי מאוד עם אלה. בהכרח רעיונות ואידיאולוגיה פילוסופיים חייבים להיות בעלי אותה הכוונה חיונית לאלה.
על העמדות הבסיסיות האלה, המנטליות ובדרך כלל החזיקו רעיונות רעיוניים מבחינה רוחנית, באופן אינטואיטיבי לייצר סוג של רעיונות רמיזות או משהו כזה יכול להיות קונפיגורציה על השכל הישר שלנו שומר קוגניציה.

אם הרעיונות האלה יכולים להיות הבסיס של המיינד האישי האנושי הבסיסי, על התבססות אלה, רעיונות מעשיים חושי חושי, ידע והוצאות חיים רעיונות אסטרטגיים ונפש יכולים להיות מורכבים.

עם זאת, בינתיים, הרעיונות הבסיסיים האלה, הרעיונות, הכישורים או כך יכולים להתנגד על ידי המוח האחר שלנו, מה זה אומר?
זה יכול להיות מאוד בשעת חירום דרש המשחק הפיזי באופן מיידי יותר שלנו או כך, וזה פשוט כל כך נחשב בפראות סוג של תגובה מהירה מאוד וכרגע נדרשת תגובה חכמה באופן מיידי, ואת הדברים קורה בחוץ מאוד בטעות יכול צריך יותר חישוב המוח, חירום מודפס אתלטי ומיומנות גשם פיזי או כך יכול להיות יתרון, ושימושי כדי להתחמק נזק רציני לנו, באופן אישי.הצורך הזה חייב להיות חוכמה פסיכולוגית מאוד ורעיונות בעלי ידע או משהו כזה.

עם זאת, בנוסף, הדבר הזה הוא לא רק אסון טבע, עבודה זה, או כך עם כל דבר יכול לקרות בטעות, אלא גם למשל לעתים רחוקות מאוד מגיע מפגש של חיי אדם כל כך אינטגרלי כדי מיטיב, מאהב, או כל סוג של חיי אדם סימל חמור מאוד חייב להיכלל. לאחר מכן, כי מקרים יוצאי דופן מאוד חייב צריך עוד דבר חודר אלינו.

מה זה היה יכול להיות? אחרת, ביתר רצינות מה זה אומר לחיים הפרטיים שלנו, כל כך באופן אישי?
האם זה רק מגיב נפשית במקצת? בהכרח מיינד תיאולוגי או פילוסופי חייב להיות מיושם לאחר שפגשנו אותם, אבל שהרעיון וההתבוננות העצמית הם כמובן מוחות ממדיים אחרים, באופן ישיר וישיר יותר מול הרעיון התלוי באתר שלנו בפועל או אנליזה במידת מה הוא בהחלט נחוץ לנו, למה לא?
איך אתה יכול להרגיש או לקבל רושם מסוים או ניתוק סביב זה?
בהזדמנות הבאה לדיון, פתרון ההשערה של השאלה האחרונה חייב להיעשות בהקשר זה.

（המשך יבוא)

יאן. ה-15. 2022