Ժամանակակից հասարակությունը դարաշրջանն է, որտեղ հաղորդակցման միջոցները չափազանց մեծացնում են իրենց մասնաբաժինը շուկայում: Այսպիսով, բոլոր ըմբռնումը խնդիրների, անհատականության եւ թե ինչ պետք է լինի կազմակերպության եւ խմբի, փոխվել է զգալիորեն. Այլ կերպ ասած ՝ Հաղորդակցության ազատությունը և կարծիքների արտահայտման հնարավորությունների ընդլայնումը նոր խնդիրներ են ստեղծում։ Մի կողմից, դա գաղտնիության խնդիր է, իրավունքների խնդիրը եւ հանցավորության զսպման խնդիրը:

Այս ֆենոմենալ սոցիալական փոփոխությունը մի քանի տասնամյակների ընթացքում պետք է լինի փոփոխության մեկ այլ սերունդ, այսինքն, գլոբալ միասնականությունը գաղափարի տարածման մեջ, Այս միտումը կարող է վերափոխել լեզվի օգտագործումը սեփական բնության բացառման մեջ: Բայց, հավանաբար, դա կարող է լինել, այնքան ժամանակավոր կամ ակնթարթային օգտագործման սոցիալական սովորական անցումային կայքեր կամ այնքան. Չնայած նրան, որ, եթե մենք ունեինք ավելի ճշգրիտ զրույց միասին, այս ֆորմալացված եւ պաշտոնապես կատարված պարտքի հարաբերակցությունը կարող է աստիճանաբար մաքրել.

Այս փոխադարձ պատահական բացը մեզ տալիս է, ինչպես աշխարհի ցանկացած առանձին քաղաքացու, որոշակի խորամանկ իմաստություն: Մեկը չունի ուղղակի դիտավորյալ ճանաչում, մյուսը ցանկություն ունի դա անել ցանկացած առիթով հանրային տարածքում, Այս առումով ժամանակակից հասարակության բնույթը միմյանց համար անհատական ոչ պարտադիր հնարավորություններ ստեղծելն է ։
Բազմակի ճանաչումը ցույց մտադրությունները անձամբ եւ հրապարակայնորեն մեկն է շատ բնորոշ հոգեկան սովորական ձեւերով ցանկացած քաղաքացու.

Ի դեպ, այդ հոգեբանական խնդիրները ցանկացած ժամանակ ներկայացվում կամ մեկնաբանվում են որպես փիլիսոփայությանը, տրամաբանությանը, էթիկային կամ նմանին հակասող ՝ ունենալով սեփական գաղափարը։
Քանի որ արտաքինի սոցիալական հրապարակային ցուցադրումը մի տեսակ տարիքային միտում է եւ սոցիալական ֆենոմենալ հարկադրված անհրաժեշտություն:
Այլ կերպ ասած, այդ որոշ չափով մակերեսային խնդիրները մտքի եւ ձեւերով տարբերվում են ավելի մետաֆիզիկական գաղափարներից կամ այնքան հասկանալու համար մեր ուղեղը եւ իսկապես գործնական սոցիալապես կիրառելի բովանդակությունը:

Բառացիորեն օրերս ես վերջապես ավարտեցի կարդալ Ricera-ի դաշտային տեքստի ճապոնական թարգմանությունը (բնօրինակ ֆրանսերեն), որը ես կարդացի մի քանի ամիս կամ ավելի գրեթե կես տարի: Ես մտածում, թե ինչպես պետք է վերցնել բնօրինակը գիրքը, բայց դա դժվար է կարդալ նման տեքստեր, թե արդյոք դա փիլիսոփայություն կամ Աստվածաբանություն. Անկեղծ կրթաթոշակ-դա այնքան էլ հեշտ չէ. Բայց դա է պատճառը, որ արժե այն. Ամենայն հավանականությամբ, այս ամենը կսկսվի:

Լեւինասի "գոյությունից գոյություն ունեցող" գիրքը կարդացվել է ավելի քան մի քանի ամիս, եւ, վերջապես, այն կավարտվի ավելի քան 20 էջերում, բայց Լեւինասը նաեւ բավականին էզոթերիկ փիլիսոփա է: Բացի այդ, թարգմանություն Մարտին Լյութեր, որը ես կարդում եմ արդեն մի քանի տարի է, եղել է կարդալ, մի քիչ քիչ, բայց դա բավական բարդ է, եւ ինքն է խնդիրը խորն է. Ակադեմիայի վրա պետք է ծախսել ամբողջ կյանքը։

Karl Bart ես գնել բավականին շատ գրքեր եւ կարդալ որոշ, բայց Levinasa եւ Լյութեր, ավելի շուտ, ավելի հեշտ է հասկանալ, թե (ինչը բնական է, քանի որ նա վաղուց). Կարելի է ասել, որ դա հեշտ է հասկանալ նկարագրությունը ցուցանիշը. Bart-ի էթիկան շատ մաքուր է եւ գեղեցիկ: Դա մոտ է ճշմարիտ փոխանցման Աստծո Խոսքի.

Այլ կերպ ասած, այդ մետաֆիզիկական եւ աստվածաբանական տերմինների կամ մտավոր գործունեության տեսակների համար, մեկնաբանության եւ քննարկման հետ, Դա նշանակում է մեր ուղեղի գործունեության մեկ այլ չափում, որն ուղղված է կոնկրետ ամենօրյա աշխատանքին, քաղաքացու սովորական ապրելակերպին կամ ինչ-որ բան մեզ համար:
Սակայն, այդ բաները եւ ամենօրյա սովորույթները, որ մենք սովորաբար բախվում, մեր կարիքը եւ օգտագործման կապի չեն առանձնացվել այնքան կատարյալ է երկու տարբեր հարթություններում, երբեք, ենթագիտակցական տարբերակիչ միտքը մեր սեփական մտքի, երկու բաները պետք է համատեղ եւ փոխադարձ կապված խաչաձեւ բաժինը.

Պարզապես մենք օգտագործում ենք միմյանց հետ շփման մեթոդը ամենօրյա ողջույնի կամ որոշումների կայացման ժամանակ եւ անհատապես զարգացնում ենք խորհող եւ հայեցողական գաղափարներ եւ մարզվում ենք մեր ապագա պահանջված սխեմայի եւ մտածողության շուրջ ' սեփական աշխատանքին նպաստելու եւ մարդկային հարաբերություններ ստեղծելու համար: Հետեւաբար, այս ամենը կարող է բխում մտադրությունների մեր մտքի միջեւ հրապարակայնության կամ հրապարակային կոռեկտության, այդ թվում, բարոյականության կարգավորման, մյուս կողմից, մենք կարող ենք ընկալել նույնիսկ նույն խոսքերը, հասկացությունները կամ գաղափարները առումով ավելի անհատական պահանջարկի, գաղափարի եւ սեփական հոգեւոր մտածողության, պատկերող միտքը մեր սեփական ապագայի համար:
Այս երկու շատ տարբեր մտածող ուրվագծերը, անշուշտ, մտածում են նույն լեզվով, եւ այս հայեցակարգը, այնուամենայնիվ, մեր մտքի ընկալման ձեւը եւ միտումը միանշանակ փոխվել է, եւ, ըստ էության, նրանցից յուրաքանչյուրը նախատեսված է տարբեր ձեւերով, եւ մեր մտքում եւ ուղեղում կատարվում է բոլորովին այլ ուղղություն:

Ինչ է դա նշանակում մեզ համար ։

Պարզապես մենք սովորաբար տարբերում ենք յուրաքանչյուր օգտագործման օբյեկտը, բայց ի սկզբանե, մնացած դեպքերում, ըստ էության, մենք, որպես այցելելիս ներկա մեկ անձ, երբեք չենք կիսում շատ սոցիալապես արարողակարգային կամ շատ ֆորմալացված պարտադիր վերաբերմունքի կամ արտաքին տեսքի եւ ճշմարիտ մտքի ցուցադրման կամ մեր խորը տպավորության, կամ փոխպատվաստված կրթված ուսուցման կամ մի տեսակ փոխպատվաստված ձեւով, պարտավորեցնող միտք կամ այսպես, այնքան ամբողջովին ակնհայտ խզման մեջ: Եթե մենք կարող էինք որոշել կամ մեկնաբանել այս կատարյալ ներկայությամբ, մենք կլինեինք որոշակի հոգեկան պաթոլոգիկ պառակտված ներկայություն անձի պատշաճ վիճակում:

Մենք բոլորս միասնական ներկայություն ենք ինչպես հրապարակավ, այնպես էլ մասնավոր կարգով ։

Քանի որ հաղորդակցության հարթակը պետք է ստեղծվի մեր շատ անձնական մտքով, մտածելակերպով, զգացմունքներով, ցանկալի անհրաժեշտությամբ կամ նման բանով, Այնուամենայնիվ, այս հակված բնույթը երբեք չպետք է լինի միայն եսասեր կամայական կամ եսասեր հայեցողական:
Այնտեղ մեզ բացարձակապես անհրաժեշտ է ինչ-որ հուսալի չափանիշ հասկանալու համար ինքնությունը մեր մտքում, երբ տարբերակել հրապարակայնության եւ գաղտնիության.

Նախ, մտածելակերպը կամ հոգեւորը, բառերի հայեցակարգը եւ, որպես կանոն, օգտագործվող նորմատիվային եւ կիրառվող գործնական չափման ճանաչումը փոխադարձաբար շատ փոխկապակցված են եւ համակցված են որոշակի հուսալի կապի եւ վստահության մեջ:
Մինչդեռ, մեր միտքը, այցելելով մեկ այլ շատ բնազդային գաղափարը, կամ ֆիզիոլոգիապես պահանջում է իրական բանականություն է մարմնական սերտել առարկայի, կամ դաժան նկատելի միտքը ապագայի առումով սեփական կյանքի հետ կապված մեր սեփական մահացության, անշուշտ, ապրում է մեր ուղեղում, գիտելիքների եւ սովորաբար առկա մտածողության.

Վերջին նկարագրված կետերը կարող են մեկնաբանվել որպես անձնական գաղտնիության կամ ինչ-որ բան այս տեսակի.
Եվ, ըստ էության, ցանկացած էթնոլոգիապես կասկածելի առարկա խորը կապ ունի նրանց հետ ։ Անպայման փիլիսոփայական գաղափարներն ու գաղափարախոսությունը պետք է ունենան նույն էական մտադրությունը նրանց նկատմամբ ։
Ելնելով այդ հիմնական դիրքորոշումներից, մտածելակերպից և սովորաբար հոգևոր-հայեցակարգային գաղափարներից, որոնք ինտուիտիվ կերպով առաջացնում են մտորումների տեղիք տվող գաղափարներ կամ ինչ-որ բան այդ տեսակի մեջ, կարելի էր հորինել մեր հասկացողության հիման վրա, որը հիմնված է ողջախոհության վրա ։

Եթե այդ գաղափարները կարողանային լինել մարդկային անձնական բանականության հիմնական հիմքերից մեկը, այդ հիմքերի վրա հնարավոր կլիներ կազմել հաշվենկատորեն ՝ բնական պրակտիկ գաղափարներ, գիտելիքներ և ռազմավարական գաղափարներ ու բանականություն, որոնք ծախսում են կյանքը ։

Այնուամենայնիվ, միեւնույն ժամանակ, այս շատ հիմնական գաղափարներին, հասկացություններին, հմտություններին կամ նման բաներին կարող է դիմակայել մեր մյուս բանականությանը, ինչ է դա նշանակում:
Դա կարող է ՇԱՏ ՇՏԱՊ պահանջել մեր ավելի ակնթարթորեն իրականացվող ֆիզիկական գործողությունները կամ այնքան, եւ դա այնքան դաժան է դիտվում որպես շատ արագ արձագանք, եւ այս պահին ակնթարթային խելացի արձագանքը պահանջվում է, եւ շատ պատահական արտաքին իրադարձությունների համար կարող է պահանջվել ավելի հաշվարկված միտք, եւ սպորտային եւ ֆիզիկական հմտությունների շտապ արձագանքումը կամ այնքան կարող է առավելություն լինել եւ օգտակար լինել մեզ համար լուրջ վնասԱյս անհրաժեշտությունը պետք է լինի շատ հոգեբանական իմաստությունը եւ մեր բանիմաց գաղափարներով կամ այնքան.

Սակայն, բացի այդ, այս բանը ոչ միայն բնական աղետ է, դժվարություն կամ ինչ-որ բան, որը կարող է պատահականորեն տեղի ունենալ, այլ նաեւ, օրինակ, շատ հազվադեպ հանդիպող մարդկային կյանք, այնպիսի անբաժանելի հանդիպում բարեգործի, սիրեկանի կամ մարդկային կյանքի ցանկացած տեսակի հետ, ինչը նշանակում է, որ շատ լուրջ իրավիճակ պետք է ներառվի: Այնուհետեւ այդ շատ բացառիկ դեպքերը պետք է կարիք այլ, ավելի խորաթափանց բան է մեզ համար.

Ինչ կարող է դա լինել? Հակառակ դեպքում, ավելի անմիջական, ինչ է դա նշանակում է, որ մեր անձնական կյանքում, այնպես որ, անձամբ?
Սա ընդամենը հոգեկան արձագանքը ինչ-որ չափով. Պարտադիր է, որ աստվածաբանական կամ փիլիսոփայական միտքը պետք է կիրառվի այն բանից հետո, երբ մենք հանդիպեցինք նրանց, Բայց սա ինքնաճանաչողական գաղափար է եւ զննում, ակնհայտորեն, այլ չափման, Ավելի ուղիղ եւ ուղիղ դեպի մեր իրական գաղափարը, որը կախված է կայքից, կամ որոշ չափով վերլուծվում է, Մենք անպայման պետք է, ինչու ոչ:
Ինչպես դուք կարող եք զգալ, թե պետք է ինչ-որ առանձնահատուկ տպավորություն, կամ մի տեսակ մեզ համար հեռավորություն այդ մասին?
Հաջորդ քննարկման ժամանակ վերջին հարցի ենթադրական լուծումը պետք է ընդունվի այդ համատեքստում ։

(շարունակելի)

15 ՀՈՒՆՎԱՐԻ 2022 տարի