Ως τόσο σημαντικό γεγονός για εμάς, το να είσαι ελεύθερος να ενεργεί και συνάντηση με τι έχουμε ιδιωτικά θέλουν να κάνουν στην καθημερινή ζωή, τόσο δύσκολο ευθύνη και εγγύηση για να εξασφαλίσει τη ζωή μας και τους αγαπημένους μας.
Τελικά, ο καθένας έχει διακανονισμό για να εξασφαλίσει τη δική της ζωή και το αίτημα της κοινωνίας σε κάθε άτομο σε συμβιβασμούς αμοιβαία, δικαίωμα και καθήκον, την ελευθερία στην εγωιστική ζήτηση και την εξυπηρέτηση της κοινωνίας, ανταμοιβή ως ανταμοιβή για τη δική προσπάθεια και τη φορολογία στην Εθνική Τράπεζα.

Συνήθως οι απλοί πολίτες δεν είναι ποτέ τόσο powered, έτσι όλοι σε συμβιβασμό γύρω από το συνειδητοποιούν όλοι τι είμαστε ιδιαιτέρως θέλω να κρατήσει για επιμέρους ιδανικό υλοποίηση της ζήτησης.
Τελικά, κρατάμε σιγή στη συνάντηση εγωιστής ζήτησης για ιδιωτικές ευχόμαστε και να ελπίζουμε, αντί ποτέ υποστηρίζοντας τόσο υπερβολικά μόνο για ιδιοτελείς ελπίδα, κρατώντας τουλάχιστον ιδιωτικής ζωής εγγύηση στην επιλογή πάντα σε περιορισμένο φάσμα, που είναι συνήθως απλός πολίτης είναι η ζωή στην καθημερινή συνήθη δαπανών πραγματικότητα.

Αλλά η επιλογή είναι ικανά να μας κάνουν αγαπημένο στενή σχέση με την επόμενη πολίτες σε ζεστή οικειότητα, και το κάνει συχνά κοντά αποστασιοποιημένη σχέση παρέμβαση αμοιβαία εύκολα και μία μικρή κοινότητα θα πρέπει να γίνει παντού.
Εγγύτητα ως στρατηγικά επιλέγουμε συνήθως η ζωή έχει χαρακτήρα αν είμαστε συνδέονται με την ευκολία στη διατήρηση ανθρώπινη σχέση, να προσεγγίσει τον κομμουνισμό, να χαρακτηρίζεται η τάση των συσσωρευμένων και συναίνεση τόσο φυσικά και απαραίτητα σε ένα έθνος.

Στην πραγματικότητα, ιδανικά, κράτησε την ελευθερία πρέπει να την απόσταση μεταξύ κάθε πολίτη συνέλευση, αν δεν το είχαμε συνειδητοποιήσει αυτό, θα πρέπει να καθοδηγεί την κοινωνία μας για να φοβηθεί ο σοσιαλισμός ή κομμουνιστική δικτατορία για το έθνος.

Έτσι, τι θα οδηγήσουμε το δικό του ιδιωτικό αυτοκίνητο στην καθημερινή ζωή σημαίνει άγχος χειραφέτηση γύρω από το κοινωνικό καθήκον την άσκηση και τη διατήρηση του απορρήτου σε κοντινή επόμενο πρόσωπο με το δικό κατοικημένη περιοχή και λειτουργεί και σε ένα ποσοστό, θέλουμε να απολαύσετε ανώνυμη οδήγηση σε κατάλληλες ανεκτική υψηλή ταχεία λειτουργία, έτσι πρόσφατα κοινωνική προβληματική γύρω από tailgating στις εθνικές οδούς στη πόλη και τα περίχωρα ζώνες με Ναρκισσιστική, αυτο-ευφορίας οδήγηση σε στρες χειραφέτηση αναδύεται τόσο εξαιρετικά.

Παρ ' όλα αυτά, πολλοί κομμουνισμού υιοθετώντας το έθνος ανωμαλίες πραγματικά και ουσιαστικά, παρά την ιδανική ιδεολογία.
Με άλλα λόγια, όλοι οι άνθρωποι στον κομμουνισμό υιοθέτηση εθνών δεν είναι ποτέ πάντα την προσαρμογή τους στα εθνικά ιδανικά ιδεολογική πολιτική, και όχι μόνο λίγοι πολίτες είναι δαπανών σε τόσο προνομιακή lux ζωή, τελικά, εκείνο το είδος των εθνών είναι εύκολα συνάντηση γραφειοκράτες' διαφθείρει πρέπει να είναι εμφανώς εμφανίζονται στην κοινωνική υψηλές θέσεις, τελικά αυστηρή καπιταλιστική ηθική πολιτική εθνών " οικονομικά δύσκολο χάσμα μεταξύ λοιπόν πλουσιότερες και μη έχοντες, και μια άλλη μορφή της εθνικής, όπως ο κομμουνισμός γνωρίσει εθνών στη διαφορά πρέπει να είναι διασκορπισμένο οπουδήποτε.

Evolutive αποτέλεσμα συμφόρησης αποδείξεις ακόμη και μόνο λίγοι επιλεγμένοι αριθμοί των επιζώντων πρέπει να αφήσει ποικίλα άτομα στους απογόνους τους στο μέλλον τους.

Με την ευκαιρία, αν υιοθετήσουμε τόσο σε ιδιώτες εγωιστικά κλώνος αναπαραγωγή για επιβίωση δική απογόνους στο μέλλον, αυτό σημαίνει ότι η ανθρώπινη κοινωνία θα προσεγγίσει τα φυτά κοινωνία.

Φυτά " κοινωνία μπορεί να συνθέσει εμβολιασμό τόσο αυτόνομα ή αυτόματα με τη φύση είναι τυχαίο φαινόμενο changings και την κατάσταση στην κοα για το κλίμα ή αν.
Τους επιβίωση του συστήματος δεν έχει καμία προφανή θάνατο, όπως κάθε διαχωρισμένου επιμέρους σώμα, είναι όλα σε κάποια μορφή ενωμένα μαζί, ως εκ τούτου, ακόμη και το μαρασμό επηρεάζει εκκολαπτόμενους ή ξαναγεννηθεί άλλων απόγονος σήμαινε δέντρα ή έτσι. Η γονιμοποίηση και η εμφύτευση αποτελούν την απόδειξη όλων αυτών των παραδειγμάτων.
Δηλαδή τους ξαναγεννηθεί πρέπει να πληρούνται με την εξωτερική τυχαία επαφή και μερικές φορές ως όρος, φυσική καταστροφή, είτε εμφυτεύματα φυτά " επιζών είναι βάσιμο να μεταταχθούν σε άλλη περιβαλλοντική κατάσταση του διαμόρφωση. Έτσι, ακόμη και Amazon φωτιά στο δάσος πρέπει να είναι αποτελεσματική στην περιβαλλοντική κατάσταση αλλάζει, εκτός αν είμαστε άνθρωποι ποτέ δεν θα καταστρέψει τους εξαιρετικά, μετά εμπρησμοί των δασών αυτών, ένα άλλο είδος " ευημερία ακόμα και θα εξασφαλιστεί, εάν, φυσικά, θα ήταν τόσο ευνοϊκές για την ανθρώπινη επιβίωση ή η διατήρηση του δικού μας πολιτισμού, είτε όχι, ποτέ δεν ξέρει.
Αλλά τουλάχιστον για τη φύση, είτε καταστροφική παρεμπιπτόντως συμβαίνουν πρέπει να είναι μόνο ένα φυσικό επιλεκτικό ερέθισμα επιζών τους, θα μπορούσαμε να πούμε, έτσι ακόμη και
αν θα θέλαμε να εξολοθρευτεί σε αυτή τη γη, αυτό τον πλανήτη όπως η γη ή η ίδια η φύση θα έχετε καμία ανησυχία ως θέση od τους στο σύμπαν.

Τέλος πάντων, κάθε είδους εξωτερική δύναμη δεν πρέπει ποτέ επιπτώσεις φυτά ή άλλο πλάσμα, τουλάχιστον διανοητικά κατεστραμμένος ούτε επιζών στρατηγικά σήμαινε αλήθεια, γιατί κάθε είδους όμορφα μικρόκαρπα λουλούδια ή μας απαραίτητη συνάντηση στην καρποφορία και τη βλάστηση, το ρουλεμάν είναι μόνο για την επιβίωσή μας και μας ψυχικά και πνευματικά ευγνώμων ευαισθησία.

Κάθε άνθος πρέπει να γίνεται αισθητό μόνο από εμάς όπως όμορφα δει ή αισθάνθηκε στη ζωή, άλλο πλάσμα έχει δική του ειδικά εκτός από θηλαστικά ή μέλη της τάξης Περιφέρεια τους.

Όσο αφορά για τα φυτά, δεν έχουν συνείδηση, καθώς και θα πρέπει, συνεπώς, θα έχουμε δικό τους θάνατο ως τη λήξη ενός ατόμου σώμα είναι φυσικό τέλος και την παύση της μνήμης, αλλά ποτέ δεν είναι σε αυτή τη σειρά.
Κάθε διαχωρισμός σαφές επιμέρους θάνατο με διακριτή μνήμη στο μυαλό σημαίνει ότι η κοινωνία μας πρέπει να ρυθμιστεί μόνο με κάθε στιγμιαία σκόπιμο διαιτησίας ή τόσο λίγα μέλη διακριτική ευχέρεια coz είμαστε όλοι κάθε διαχωρισμένου σώμα είναι κάτοχοι σε συνέλευση.

Δεν πρέπει ποτέ να μοιράζονται την ίδια μνήμη, καθώς και τα φυτά στο ίδιο οικοσύστημα ως ζώνη με κάθε επέδρασε στην ίδια υπό όρους για το κλίμα υπό όρους μετατροπής, π. χ. στην πλαγιά του βουνού, περιτριγυρισμένο από άλλα βουνά σε όλες τις κατευθύνσεις.

Δεν είμαστε ποτέ μόνο σε αντικειμενική γωνία ή εντελώς ακόμη και το μυαλό, coz είμαστε όλοι διαχωρίζονται σε εγωιστική αυθαίρετη ενεργεί πιθανή κατάσταση. Τα φυτά δεν κινούνται ποτέ με εγωιστική πρόθεση, ακόμη και κινείται φαινομενικά θέματα ελέγχονται όλα με την επιζών στρατηγική τους.

Έτσι, η μνήμη μας είναι ανά πάσα στιγμή δίκοπο μαχαίρι, φυσικά, όσο αφορά θηλαστικό, κάθε είδος έχει τη δική του μνήμη το σύστημα, με κάθε ξεχωριστή εξελιχθεί βαθμό με το επίπεδο της νοημοσύνης ή διανοητικότητα ή έτσι.

Με αυτά τα θέματα, θα μπορούσαμε να πούμε ότι το κάθε είδος, όπως τα ζώα έχουν τη δική τρόπος για να θυμόμαστε σε κάθε στιγμή, μάλλον τόσα πολλά είδη αυτό τον τρόπο μόνο για την απαραίτητη για την επιβίωση, αλλά είμαστε ακόμα σε αυτό το ζήτημα, τόσο μοναδικά διαφορετικά.
Συχνά απρόβλεπτα θυμάμαι κάθε είδους ποτέ τόσο σημαντικά πράγματα στο παρελθόν, έτσι όταν βρισκόμαστε στο γραφείο ή τη δουλειά, ή το εργοστάσιο ή το έδαφος, έχουμε θετικά και υποκειμενικά ελέγχου σκοτώνοντας κάθε εγωιστικό απαιτώντας να φαντάζεται ή να θυμόμαστε μόνο για την εξυπηρέτηση της κοινωνίας.
Εμείς αυθόρμητα μας δεσμεύουν στη σκλαβιά σε όλες τις εταιρείες στην κοινωνία. Αυτός είναι ο αποφασιστικός χαρακτήρας της κοινωνίας μας.

Με άλλα λόγια, απλά και μόνο επειδή από αυτό μπορούμε εύκολα να το θυμάσαι τόσο περιττά πράγματα στο παρελθόν ποτέ τόσο σημαντικό για την ίδια την κοινωνία, αυθόρμητα θα μας κρατήσει στο όριο της κοινωνικής αποκλειστεί και παρακολούθησαν το σύστημα, αν βρισκόμαστε σε αυτό το σημείο, έχουμε όλοι την επιλογή μας και τη ζωή μας ενώνουν για να χρησιμεύσει μόνο για την κοινωνία και το πράγμα μπορεί να εκφράζονται ως υποκειμενική επιλογή μας ως αποκατάσταση αντικείμενο φαντασία.
Με τον τρόπο κάθε είδους έκφραση δουλειά πάρσονς με τον καλλιτέχνη, της λογοτεχνίας συγγραφείς, παραδόξως, επιλέξτε το επάγγελμά τους σε κολλήσει μας τεμπέλης αδρανής συνηθίσει πράξεις σε απλά και μόνο για την υπακοή κάθε είδους συμβατικές ιδέες και μας προτρέπει να αναδρομή δική του ψυχική και πνευματική μιζέρια και την αδράνεια.

Ας επιστρέψουμε στο κύριο θέμα μας.
Με άλλα λόγια, επιλέγουμε τη ζωή μας σε ελέγχεται από την κοινωνική τάξη, προκαλείται από τη δική μας ευαισθητοποίηση για την δική του μιζέρια και desperado πράξεις πιθανόν οι πρόγονοί μας αντιμετώπισαν και αντιμετωπίζουν, αυτό το πράγμα πρέπει να αντιμετωπιστούν με άλλη σειρά των ποινών, αλλά μέχρι στιγμής μπορώ να πω ότι μας πνευματικά, φυσικά, σε σκηνοθεσία διάθεση πρέπει να οριστεί έτσι, στωικός ευνοϊκή μαζοχισμός ως " self-περιμένοντας χάρη για την αποκατάσταση μας παραμορφωμένη βίαια σπριντ φαντασία να μετατραπεί σε λιμάνι ή έτσι, με την αποφασιστική πραγματικότητα, οι πρόγονοί μας είχαν βρει το κοινωνικό δίκαιο και regal συστηματική οργανωμένη κοινωνία.
Στην πραγματικότητα, η εργασία μας κάθε εταιρεία, οργάνωση και ομάδα έχει το δικό του κανόνα για εμάς να μας κάνει να απέχουν από τυχόν εγωιστικές πράξεις θέτουν σε κίνδυνο την ασφάλεια και τη σταθερότητα της ίδιας της ομάδας.
Με άλλα λόγια, η εταιρεία μας ως επιχείρηση ή έτσι όλα χαρακτηρίζονται ως gadgets για να καταστείλει το κακό-minded φαντασία μας στο ιδιωτικό μυαλό μας, έτσι αυτό σημαίνει τα gadgets θεραπεία.
Το ίδιο το σχολείο για την εκπαίδευση σημαίνει αυτό και κάθε διευκόλυνση που θέτουμε ως υποδομή πρέπει να σημαίνει αυτό.

Αυτό το χαρακτήρα πρέπει να ενισχυθεί τόσο πολύ στη σύγχρονη κοινωνία όλοι πέρα από τον κόσμο, γιατί έχουμε ήδη Πανδώρα άνοιξε το κουτί όπως η ιδιωτική ζωή κράτησε στην ιδιωτική του ζωή, στην κοινωνία, κάθε πολίτης μπορεί να έχει εύκολα κάθε είδους ελεύθερη επιλογή σε όλα, αλλά αφού έτσι ώστε παλαιότερες εποχές, άνθρωπος πρέπει να είχε βρει θεραπεία gadget, πρέπει να είχε μόλις ομάδας, ώστε μόνο το ίδιο.
Το μέσο αυτό ως ιδέα μου δεν είναι ποτέ εντελώς το αρχικό μου, ακόμα και η ιδέα πρέπει να εμπνέεται με 20 αιώνα είναι μεγάλος φιλόσοφος, ο Michael Foucault ως Surveiller et punir, Naissance de la prison ή έτσι όπως το μεγάλο χαρτιά,
Αυτή η άποψη του ήταν ήδη προτείνει στο σεβασμό Hydeggar αλλά η πρότασή του δεν ήταν αρκετά, με αυτό το φάρμακο gadget ανατρεπτικό insisitance, ο Φουκώ ήταν τέλεια τόσο μεγάλη. Θα το πω άλλη μια ευκαιρία στο εγγύς μέλλον, είτε σε αυτή τη σειρά, αλλά prier, ποια θα πρέπει να ασχοληθεί με προσφέρεται μπροστά μας.
Την επόμενη ευκαιρία να γράψω την ιστορία αυτής της πρότασης, θα ήθελα να απορρίψω τις δαπάνες της ιδιωτικής ζωής στη σύγχρονη ζωή του πολίτη.
(συνεχίζεται)

(20 Οκτωβρίου-Νοέμβριος. 15η. 2019)