La société contemporaine est une époque où les moyens de communication augmentent exceptionnellement leur part de marché. Par conséquent, toute prise de conscience des problèmes, de l'individualité et de la manière dont les organisations et les groupes devraient être ont considérablement changé. En d'autres termes, la liberté de communication et les possibilités accrues d'exprimer des opinions créent de nouveaux problèmes. D'une part, il s'agit d'une question de vie privée, de droits et de dissuasion criminelle.

Ce changement social phénoménal en plusieurs décennies doit avoir une autre génération de changement, c'est-à-dire que l'uniformité mondiale dans l'idée se répand, cette tendance pourrait convertir l'utilisation de la suppression de la nature propre du langage. Mais il pourrait probablement s'agir d'une utilisation temporaire ou instantanée dans des sites transitifs socialement ordinaires. Bien que si nous avons une conversation plus précise ensemble, cette attitude formalisée et officiellement dévouée pourrait être épluchée progressivement.

Ces lacunes occasionnelles mutuelles font de nous, en tant que citoyen individuel mondial, une sagesse rusée. L'un n'est pas d'avoir une confession intentionnelle simple, l'autre est d'avoir le désir de le faire à des occasions différenciées dans l'espace public, à cet égard, la nature de la société contemporaine est un hasard personnel facultatif les uns pour les autres.
Le discernement multiple pour montrer son intention personnellement et publiquement est l'un des modes mentalement ordinaires très typiques de tout citoyen.

Soit dit en passant, ces problèmes pcycologiques sont à tout moment positionnés ou interprétés contre la phylosophie, les logiques, l'éthique ou alors en ayant sa propre idée.
Parce que montrer publiquement son apparence est une sorte de tendance à l'âge et une nécessité socialement phénoménale.
En d'autres termes, ces problèmes d'esprit et de manière superficiels sont dans une certaine mesure différents des idées plus métaphysiques pour la compréhension de notre cerveau et des contenus socialement applicables vraiment pratiques.

L'autre jour, j'ai enfin fini de lire la traduction japonaise du texte de Paul Ricoeur (l'original est en français), que j'ai lu pendant quelques mois ou plus pendant près de six mois. Je pense obtenir le livre original, mais il est difficile de lire ce genre de texte, qu'il s'agisse de philosophie ou de théologie. Une bourse franche n'est pas si facile. Mais c'est pourquoi ça en vaut la peine. Au contraire, tout est sur le point de commencer.

“De l'Existence à l'Existence" de Levinas a été lu pendant plus de quelques mois, et finalement il sera terminé en plus de 20 pages, mais Levinas est aussi un philosophe plutôt ésotérique. De plus, la traduction de Martin Luther, que je lis depuis plusieurs années, a été un peu lue, mais c'est assez difficile et le problème lui-même est profond. Les universitaires devraient passer toute leur vie.

Karl Barth J'ai acheté pas mal de livres et j'en ai lu, mais c'est plutôt plus facile à comprendre pour Levinas et Luther (ce qui est naturel car il y a longtemps). On peut dire que c'est une description d'index facile à comprendre. L'éthique de Barth est trop pure et belle. Elle est proche de la véritable transmission de la Parole de Dieu.

En d'autres termes, à ces termes métaphysiques et théologiques ou à ces activités intellectuelles avec interprétation et considération signifie donc une autre dimension de notre activité cérébrale, vers le travail spécifiquement quotidien, la manière habituelle de la vie citoyenne ou ainsi pour nous.
Néanmoins, ces choses et notre nécessité et notre utilisation quotidienne de la communication ne sont pas si parfaitement divisées à deux dimensions diffrentifiées, jamais encore, à l'esprit discriminatoire subconscient de notre propre esprit, les deux choses doivent avoir une section transversale commune et mutuellement contactée.

Juste nous prenons la méthode de communiquer les uns avec les autres pour avoir un acte de salutation quotidien ou faire de la manière et individuellement des idées et une formation considérablement méditatives et contemplatives autour de notre futur schéma et état d'esprit requis pour se diriger vers son propre travail et créer une relation humaine. Par conséquent, tout cela pourrait provenir du modus ponens de notre esprit entre la publicité ou une sorte de rectitude prise publiquement, y compris la réglementation moraliste, d'autre part, nous pouvons prendre même les mêmes mots, coceptes ou idées, en termes d'idée de traînée de demande personnelle plus individuellement et de mentalité spirituelle propre à imaginer l'esprit pour notre propre avenir.
Ces deux circuits de pensée très distincts les uns des autres sont certainement pensés à travers le même langage et ce concept, néanmoins, le mode d'acceptation et la tendance de notre esprit sont certainement distants et essentiellement chacun d'eux est conçu différemment et une direction exactement différente se fait dans notre esprit et notre cerveau.

Qu'est-ce que cela signifie pour nous?

C'est juste que nous discriminons habituellement l'objet de chaque usage, mais dès le début, en tant qu'humain d'esprit assistant à la présence, nous ne sommes jamais divisés entre une attitude obligatoire très cérémonielle socialement ou une sorte d'attitude obligatoire très formalisée, ou montrant l'apparence et le véritable esprit ou notre instruction éduquée impressionnée ou implantée ou une sorte d'esprit obligé de manière implantée ou similaire, si complètement dans un écart évident. Si nous pouvions être définis ou interprétés à cette présence parfaite, nous serions une présence d'État ordonnée par une personnalité mentalement pathologiquement divisée.

Nous sommes tous une présence unifiée à la fois publiquement et en privé.

Parce que la plate-forme de communication doit être créée par notre esprit très personnel avec une mentalité, une émotion, une nécessité souhaitable ou alors, néanmoins, cette nature inclinée ne doit jamais être seulement égoïstement arbitraire ni égoïstement discrétionnaire.
Là, nous avons absolument besoin d'un critère digne de confiance pour comprendre l'identité de notre esprit à discerner la publicité et la vie privée.

Premièrement, le concept de mentalité ou de spiritualité et de mots et la reconnaissance dimensionnelle pratique généralement utilisée et appliquée par la réglementation sont mutuellement très interractés et réunis dans un lien et une confiance crédibles.
Pendant ce temps, notre esprit assistant à une autre idée très instinctive ou à un véritable esprit physiolosiquement exigeant avec un objet corporel mémorisé, ou un esprit sauvagement perceptible pour posséder l'aspect futur de la vie concerné par notre propre mort sont certainement présents dans notre cerveau, notre connaissance et notre état d'esprit.

Ces derniers éléments décrits peuvent être interprétés comme une confidentialité personnelle ou similaire.
Et essentiellement, tout élément éthologiquement discutable est profondément pertinent avec ceux-ci. Les idées et l'idéologie nécessairement philosophiques doivent avoir la même intention essentielle à celles-ci.
Sur ces positions de base, la mentalité et les idées théoriques spirituellement généralement tenues, générant intuitivement des idées suggestives ou similaires pourraient être configurées à notre cognition respectueuse du bon sens.

Si ces idées pouvaient être l'une des bases fondamentales de l'esprit personnel humain, sur ces bases, des idées pratiques sur le plan charnel, des connaissances et des idées stratégiques et de l'esprit pourraient être composées.

Néanmoins, entre-temps, ces idées, notions, compétences très élémentaires pourraient être résistées par notre autre esprit, qu'est-ce que cela signifie?
Cela pourrait être exigé de manière très émergente de notre action physique plus réalisable instantanément, et c'est une sorte de réponse très rapide et pour le moment, une réaction intelligente instantanée est nécessaire, et les choses qui se produisent accidentellement de l'extérieur pourraient avoir besoin d'un esprit plus calculateur, et une habileté athlétique et physique de réaction d'urgence pourrait être un avantage et utile pour nous éviter de graves dommages, personnellement.Cette nécessité doit être une sagesse très psychologique et nos idées bien informées.

Cependant, en outre, cette chose n'est pas seulement un destructeur de la nature, un travail, ou alors avec tout ce qui pourrait arriver accidentellement, mais aussi, par exemple, très rarement, la rencontre si intégrale de la vie humaine avec un bienfaiteur, un amant ou tout type de vie humaine signifiée très grave doit être incluse. Ensuite, ces cas très exceptionnels doivent avoir besoin d'une autre chose plus pénétrante pour nous.

Qu'aurait-il pu être? Sinon, plus directement, qu'est-ce que cela signifie pour notre vie privée, si personnellement?
Est-ce que c'est seulement quelque peu réactif mentalement? L'esprit nécessairement théologique ou phylosophique doit être appliqué après que nous les ayons rencontrés, mais cette idée introspective et cette contemplation sont évidemment des esprits d'une autre dimension, plus directement et directement confrontés à notre idée dépendante du site ou quelque peu analysable est certainement nécessaire pour nous, pourquoi pas?
Comment pouvez-vous ressentir ou avoir une impression spécifique ou un détachement autour de cela?
Lors de la prochaine occasion de débat, la solution supposée de la dernière question doit être faite dans ce contexte.

(à suivre)

Jan. le 15. 2022