Ako taký dôležitý fakt pre nás, byť slobodný v herectve a stretnutí s tým, čo súkromne chceme robiť v každodennom živote, tak tvrdá zodpovednosť a záruka na zabezpečenie nášho vlastného života a našich milovaných.
Nakoniec niekto má vyrovnanie na zabezpečenie vlastného života a spoločnosti dopyt každého jednotlivca v ohrozenia vzájomne, právo a povinnosť, slobodu v sebecký dopytu a služby spoločnosti, odmenu ako zúročenie vlastného úsilia a zdaňovania na národnej banky.

Zvyčajne bežní občania nikdy nie sú tak poháňaní, a tak sme všetci v kompromise okolo realizácie všetkého, čo súkromne chceme udržať pre individuálnu ideálnu realizáciu v dopyte.
Nakoniec sme sa udržať ticho v stretnutí sebecký dopyt po súkromných, ktorí chcú a dúfajú, že namiesto toho, aby nikdy tvrdia, takže nadmerne len pre sebecké nádej, udržať aspoň súkromného života záruka pri výbere všetko v obmedzenom rozsahu, ktorý je zvyčajne riadnym života občana v každodennom zvyčajné výdavky reality.
Ale jeho výber je apt, aby nás obľúbené úzkej väzbe na ďalší občania v útulných intimity, a to často robí blízkosti vzdialený vzťah v uplynulých vzájomne ľahko a jedného malého spoločenstva by byť všade. 

Blízkosť ako strategicky sme si v obvyklých život má charakter keby sme pripútaní k jeho jednoduchosť pri zachovaní ľudského vzťahu, musí prístup komunizmu v tom, charakterizuje tendencia v nahromadené konsenzus tak prirodzene a nevyhnutne v jeden národ.
V skutočnosti, v ideálnom prípade vedené slobody musí potrebujú vzdialenosť medzi každý občan zhromaždenie, ak by sme nikdy to uvedomiť, musíme sa riadi naša spoločnosť sa bojí socializmus alebo totalitné diktatúry k národu.
Teda, čo sme riadiť vlastné súkromné auto v každodennom živote znamená stres emancipáciu okolo sociálnej povinnosť cvičí a vedenie osobných údajov v blízkosti ďalšej osoby s vlastnou rezidenčnej lokalite a pracuje alebo tak a rýchlosťou, chceme, aby si anonymné jazdy v príslušných zhovievavé vysoko rýchle beží, tak nedávno sociálnu problematiku okolo tailgating do diaľnic v meste a outskirt zóny s Narcistický, self-euforický jazdy stresu emancipáciu nadvihne tak nadpriemerne.
Avšak, mnoho komunizmus prijatie národa majú nerovnosti skutočne a podstatne, ísť proti jeho ideálnej ideológie.

Inými slovami, všetci ľudia v komunizmus, ktorým sa prijíma národov, nikdy sa vždy nastavenie sami vo svojich národných ideálne ideologickú politiku, skôr len málo občanov sú výdavky v to šťastie lux života, prípadne tých, druh národov sú ľahko stretnutie byrokrati "kaziť musí byť viditeľne zobrazovať v sociálnych to vysokých miestach, nakoniec prísne capitalistic zásadovej politiky národov" ekonomicky tvrdý rozdiel medzi dobre bohatší a tie majú-nots, a inej forme národných poradí ako komunizmus splnené národov na rozdiel musí byť rozptýlená kdekoľvek.

Evolučný úzky efekt dokazuje, že aj len málo vybraných čísel prežívajúcich musí v budúcnosti nechať rôznorodých jedincov v ich potomkoch.
Mimochodom, ak sme prijali tak súkromne sebecky klon reprodukcie pre prežitie vlastných potomkov v budúcnosti, to znamená, ľudská spoločnosť by prístup rastliny spoločnosti.
Spoločnosť rastlín môže zostavovať štepenie tak autonómne alebo automaticky s náhodnými fenomenálnymi zmenami a stavom prírody v splnenej klíme alebo či.
Ich prežitie systém nemá žiadnu zjavnú smrti, ako každý členení jednotlivých tele, ktoré sú v nejakej forme spojené, teda aj withering je vplyv začínajúcich alebo reborn iných potomok znamenalo stromy, alebo tak. Inseminácia a implantácia sú dôkazom všetkých tých, ktoré sú príkladom.

Konkrétne ich znovuzrodenie musí byť splnené s vonkajším náhodným kontaktovaním a niekedy ako náš termín, prírodná katastrofa buď implantuje rastliny prežívajúce zásluhy, ktoré sa majú zmeniť na formovanie iného environmentálneho stavu. Preto, aj Amazon lesného požiaru, musia byť účinné v environmentálny stav, zapínacie, pokiaľ sme ľudských by nikdy destruct im veľmi, po vyhorel týchto lesov, iného druhu' prosperity dokonca by byť zabezpečené, samozrejme, či by to tak výhodné človeka prežitie alebo vedenie našej vlastnej civilizácie alebo nie je nikdy nevie.

Ale aspoň pre prírodu, buď deštruktívne mimochodom vyskytujúce sa musí byť len ďalší ich prežívajúce prirodzené selektívne stimul, dalo by sa povedať, teda aj
ak by sme boli vyhubení v tejto zemi, táto planéta ako samotná zem alebo Príroda by sa nemuseli obávať, že by boli vo vesmíre.
Každopádne, akékoľvek externé napájanie musí nikdy vplyv rastlín alebo iný tvor, aspoň psychicky poškodené ani pozostalého strategicky znamenalo pravdu, co hocijaké krásne fruited kvety alebo náš nevyhnutné stretnutie v fruitage a začínajúci, ložisko je to len pre naše prežitie a naše mentálne a duchovne vďačných citlivosť. 

Každý kvet musí byť cítiť len my ako krásne vidieť alebo cítiť k životu, iné stvorenie má vlastné najmä okrem cicavca alebo ich periférie členov triedy.
Pokiaľ týka rastlín, nemajú vedomie, ako aj máme, tak máme vlastnú smrť ako uplynutí jedného jednotlivých tela fyzického konca a prestania z vlastnej pamäte, ale nikdy nie sú v tomto poradí.
Každý segregovaných jasné jednotlivých smrti s výraznou pamäť v pamäti znamená, že naša spoločnosť musí byť nastavený iba každý chvíľku účelné, rozhodcovské konanie alebo tak málo členov uváženia co sme všetky každej segregovaných tela držiaky na montáž.

Nikdy nesmieme byť zdieľané rovnaké pamäte, rovnako ako rastliny v rovnakom ekosystém ako zóna s každým ovplyvnené v rovnakej podmienené klimatickými podmienené zapínanie, napr. na svahu hory obklopený iných horách vo všetkých smeroch.
Nikdy nie sme len objektívny uhol ani úplne ani myseľ, coz sme všetci segregovaný v sebeckom svojvoľné herectvo možnom stave. Rastliny sa nikdy pohybujú so sebeckým zámerom, dokonca aj pohyblivé fenomenálne záležitosti sú kontrolované ich prežívajúcou stratégiou.

Tak, naša pamäť je kedykoľvek dvojsečný meč, samozrejme, pokiaľ týka, cicavcov, každý druh má vlastnú pamäť systému, s každú samostatnú vyvinuli miery, že úroveň inteligencie alebo intellectuality alebo tak.

Týchto problémov, mohli by sme povedať, že každý druh ako zvieratá, mať vlastný spomienka na cestu v každom okamihu, asi tak mnoho druhov sa tak len na nevyhnutný na prežitie, ale sme aj na tento problém, tak jednoznačne odlišné.
Často sme capriciously zapamätať si nejakú nikdy také dôležité veci v minulosti, a tak, keď sme v kancelárii, alebo tak, ako v práci alebo v továrni, alebo zem, sme pozitívne a subjektívne kontroly v zabitie akéhokoľvek druhu sebeckých náročné predstavy, alebo pripomenúť, iba za doručenie spoločnosti.
Spontánne nás viazame v otroctve na všetky spoločnosti v spoločnosti. To je rozhodujúci charakter našej spoločnosti.

Inými slovami, len co z toho môžeme ľahko zapamätať si tak zbytočné veci v minulosti nikdy tak dôležitá pre spoločnosť sama, sme spontánne, aby nám v okrajovej na sociálne rozhodol, a sledoval systém, ak stojíme na tohto pohľadu sme všetky sú výbere náš vlastný život v nás viažu k slúžia iba pre spoločnosť a jeho vec by boli vyjadrené ako náš subjektívny výber na nás, ako na nápravu objekt na vlastnej fantázie.
Mimochodom akéhokoľvek druhu vyjadrenia prácu parsons s umelcov, autorov literatúry paradoxne vyberte svoje povolanie v lepenie naše lazy spiace zvyknutí zákonov v len za dodržiavanie nejakú konvenčné nápady a núti nás, aby sme spätnom pohľade vlastné duševné a duchovné malátnosť, a zotrvačnosti.

Vráťme sa k našej hlavnej téme.
Inými slovami, vyberieme náš život pod kontrolou sociálneho poriadku, je to spôsobené z našich vlastných povedomie vlastnej malátnosť a desperado konanie pravdepodobne našich predkov čelia a konfrontovaný, že veci sa musia riešiť ďalšiu sériu vety, ale zatiaľ môžem povedať, že naše mentálne prirodzene zameraná dispozície musí byť definovaný tak, flegmatik priaznivé masochizmus ako tzv. self-biding prospech pre nápravu náš skreslený násilne šprintovať fantasy, aby sa obrátil na clime alebo tak, s jej rozhodujúcu skutočnosť, naši predkovia mali nájsť sociálne práva a regal systematické objednať spoločnosti.

V skutočnosti naša pracovná každá spoločnosť, organizácia a skupina má pre nás vlastné pravidlo, aby sme sa zdržali akýchkoľvek sobeckých činov, ktoré ohrozujú vlastnú bezpečnosť a stabilitu skupiny.
Inými slovami, naša spoločnosť ako podnik alebo tak sú všetky charakterizované ako gadgets potlačiť naše zlovestný fantázie na našej súkromnej mysli, tak to znamená, že náprava gadgets.
Samotná škola pre vzdelávanie to znamená a akékoľvek zariadenie, ktoré sme nastavili ako infraštruktúra, to musí znamenať. 

Tento znak musí byť posilnené, toľko v súčasnej spoločnosti po celom svete, co sme už otvorili Pandora poľa ako ochrana osobných údajov vedené v súkromnom živote, v spoločnosti, každý občan môže mať ľahko všetky druh slobodnú voľbu vo všetkom, ale od tak starších epoch, človek-bytosť musí našiel liek gadget, musí to bolo len skupiny, aby len sám.
Že liek ako môj nápad nie je nikdy úplne môj pôvodný, aj jeho myšlienka musí byť inšpirovaný s 20 storočia je veľký filozof, Michael Foucault ako Surveiller et punir, Naissance de la väzenia, alebo tak, ako jeho veľký papiere.

Tento pohľad na neho už bol navrhnutý na jeho rešpektovanie Hydeggar, ale jeho návrh nebol tak dosť, na tento liek gadget dispositional insisitance, Foucault bol úplne tak veľký. Spomeniem to ďalšiu šancu v blízkej budúcnosti buď v tejto sérii, ale prier na to, čo musíme riešiť, je ponúkaný pred nami.
Ďalšia šanca na napísanie následného príbehu týchto viet by som chcel odmietnuť výdavky súkromného života v živote občana súčasného obdobia.
(pokračovanie nabudúce)

(Október 20th-November. 15. 2019)