المجتمع المعاصر هو عصر تزيد فيه وسائل الاتصال حصتها في السوق بشكل غير عادي. لذلك ، فإن كل الوعي بالمشاكل والفردية والطريقة التي يجب أن تتغير بها المنظمات والمجموعات بشكل كبير. وبعبارة أخرى ، فإن حرية الاتصال وزيادة الفرص للتعبير عن الآراء تخلق مشاكل جديدة. على يدا واحدة, انها قضية الخصوصية, قضية حقوق, ومسألة ردع الجريمة.

هذا التغيير الاجتماعي الهائل في عدة عقود يجب أن يكون جيل تغيير آخر ، وهذا هو التوحيد العالمي في وجود فكرة ينتشر ، وهذا الاتجاه يمكن تحويل استخدام حذف طبيعة اللغة الخاصة. ولكن ربما يمكن أن يكون استخدام مؤقت جدا أو على الفور في مواقع متعدية عادية اجتماعيا أو نحو ذلك. على الرغم من أنه إذا كان لدينا محادثة أكثر دقة معا, يمكن تقشير هذا الموقف الرسمي والواجب رسميا تدريجيا.

هذه الفجوة العرضية المتبادلة تجعلنا كأي مواطن عالمي بعض الحكمة الماكرة. واحد هو عدم وجود اعتراف متعمد واضح ، وآخر هو وجود الرغبة في القيام بذلك في مناسبة متباينة في الفضاء العام ، في هذا الصدد ، وطبيعة المجتمع المعاصر هو اختياري شخصيا فرصة صنع لبعضهم البعض.
التمييز المتعدد لإظهار النية شخصيا وعلنا هو واحد من الوضع العادي عقليا لأي مواطن.

بالمناسبة, يتم وضع هذه القضية النفسية في أي وقت أو تفسيرها نوعا ما ضد الفلسفة, المنطق, الأخلاق أو نحو ذلك في امتلاك فكرة خاصة.
لأن إظهار المظهر علنا اجتماعيا هو نوع من الاتجاه العمري, وضرورة قسرية اجتماعيا بشكل هائل.
وبعبارة أخرى ، هذه إلى حد ما ، مسألة العقل والطريقة السطحية تختلف عن المزيد من الأفكار الميتافيزيقية أو نحو ذلك لفهم دماغنا والمحتويات العملية القابلة للتطبيق اجتماعيا.

في اليوم الآخر فقط ، انتهيت أخيرا من قراءة الترجمة اليابانية لنص بول ريكور (الأصل باللغة الفرنسية) ، والتي قرأتها على مدى بضعة أشهر أو أكثر منذ ما يقرب من نصف عام. أفكر في الحصول على الكتاب الأصلي ، لكن من الصعب قراءة هذا النوع من النصوص ، سواء كانت فلسفة أو لاهوت. منحة صريحة ليست سهلة. ولكن هذا هو السبب في أنه يستحق ذلك. بدلا من ذلك ، كل شيء على وشك البدء.

تمت قراءة كتاب ليفيناس "من الوجود إلى الوجود" لأكثر من بضعة أشهر ، وأخيرا سيتم الانتهاء منه في أكثر من 20 صفحة ، لكن ليفيناس هو أيضا فيلسوف مقصور على فئة معينة. أيضا ، تمت قراءة ترجمة مارتن لوثر ، التي كنت أقرأها منذ عدة سنوات ، قليلا ، لكنها صعبة للغاية والمشكلة نفسها عميقة. يجب أن يقضي الأكاديميون مدى الحياة.

كارل بارث لقد اشتريت الكثير جدا من الكتب وقرأت بعض, بل هو أسهل للفهم ليفيناس ولوثر (وهو أمر طبيعي لأنه منذ زمن طويل). يمكن القول أنه وصف فهرس سهل الفهم. أخلاقيات بارث نقية وجميلة للغاية. إنه قريب من الانتقال الحقيقي لكلمة الله.

وبعبارة أخرى ، إلى هذه المصطلحات الميتافيزيقية واللاهوتية أو نوع من الأنشطة الفكرية مع التفسير والنظر يعني ذلك آخر الأبعاد نشاط الدماغ لدينا ، نحو العمل اليومي على وجه التحديد ، بطريقة اعتيادية حياة المواطن أو نحو ذلك بالنسبة لنا.
ومع ذلك ، هذه الأمور ويوميا تؤخذ عادة لدينا ضرورة واستخدام الاتصالات لا ينقسم ذلك تماما في فهم الأبعاد ديفرنتياتيد اثنين ، ابدأ حتى الآن ، في العقل اللاشعوري العقل التمييزية الخاصة بنا ، يجب أن يكون كلا الأمرين المقطع العرضي مشتركة ومتبادلة الاتصال.

فقط نحن نتخذ طريقة للتواصل مع بعضنا البعض في الحصول على عمل تحية يومية أو صنع بطريقة وأفكار تأملية وتأملية بشكل فردي وتدريب حول مخططنا وعقليتنا المستقبلية المطلوبة للتوجه إلى الوظيفة الخاصة وخلق علاقة إنسانية. وبالتالي ، يمكن أن تستمد كل هذه الأشياء من طريقة تفكيرنا المقصودة بين الدعاية أو نوع من الصواب المأخوذ علنا بما في ذلك التنظيم الأخلاقي ، من ناحية أخرى ، يمكننا أن نأخذ حتى نفس الكلمات ، أو الأفكار ، أو الأفكار ، من حيث الطلب الشخصي بشكل فردي أكثر سحب الفكرة والعقلية الروحية الخاصة بيكتروينغ العقل لمستقبلنا.
من المؤكد أن هاتين الدائرتين التفكيريتين المتميزتين بشكل متبادل يتم التفكير فيهما من خلال نفس اللغة وهذا المفهوم ، ومع ذلك ، فإن طريقة قبول عقلنا وميله يتم إبعادهما بشكل مؤكد ، وكل منهما مقصود بشكل مختلف ويتم اتجاه مختلف تماما في أذهاننا ودماغنا.

ماذا يعني ذلك لنا?

فقط نحن عادة نميز كائن كل استخدام، ولكن من البداية ، وإلا فإننا بشكل أساسي كإنسان واحد من العقل الذي يحضر الحضور لا ينقسم أبدا بين احتفالية اجتماعية جدا أو نوع من الموقف الإلزامي الرسمي للغاية ، أو إظهار المظهر والعقل الحقيقي أو تعميقنا أعجب ، أو تعليم متعلم مزروع أو نوع من طريقة مزروعة تلزم العقل أو نحو ذلك ، تماما في فجوة واضحة. إذا كان من الممكن تعريفنا أو تفسيرنا في هذا الوجود المشقوق المثالي ، فسنكون بعض الشخصيات المنقسمة عقليا أمر بحضور الدولة.

نحن جميعا وجود موحد في القطاعين العام والخاص.

لأن منصة التواصل يجب أن يتم إنشاؤها بواسطة عقلنا الشخصي للغاية بعقلية, المشاعر, ضرورة مرغوبة أو نحو ذلك, ومع ذلك, يجب ألا تكون تلك الطبيعة المائلة تعسفية فقط بأنانية ولا تقديرية أنانية.
هناك ، ونحن بحاجة على الاطلاق بعض معيار جدير بالثقة لفهم هوية أذهاننا في الدعاية المميزين والخصوصية.

أولا ، إن العقلية أو الروحانية ومفهوم الكلمات والاعتراف بالأبعاد العملية التنظيمية المستخدمة والمطبقة بشكل عام يتم تداولها بشكل متبادل للغاية وربطها ببعض السندات والثقة الموثوقة.
وفي الوقت نفسه ، فإن أذهاننا التي تحضر فكرة غريزية أخرى أو تتطلب عقلا حقيقيا جسديا مع عنصر محفوظ جسديا ، أو عقلا ملحوظا بوحشية لامتلاك جانب الحياة المستقبلي المعني بوفياتنا هي بالتأكيد ساكنة في دماغنا ومعرفتنا وعادة ما يحضرون عقلية.

يمكن تفسير العناصر الموصوفة الأخيرة على أنها خصوصية شخصية أو نحو ذلك.
وإلى حد كبير ، فإن أي عنصر مشكوك فيه أخلاقيا له صلة وثيقة بهذه العناصر. يجب أن يكون للأفكار والأيديولوجية الفلسفية بالضرورة نفس النية الأساسية لها.
على هذه المواقف الأساسية ، عقلية وعادة ما تعقد الأفكار النظرية روحيا ، وتوليد حدسي نوع من الأفكار الموحية أو نحو ذلك يمكن تكوين في الحس السليم لدينا الالتزام الإدراك.

إذا كانت تلك الأفكار يمكن أن تكون واحدة من أساس العقل البشري الشخصي الأساسي ، على هذه الأسس ، يمكن أن تتكون الأفكار العملية الجسدية الحسابية والمعرفة والإنفاق على الحياة والأفكار الاستراتيجية والعقل.

ومع ذلك, غضون ذلك, هذه الأفكار الأساسية جدا, مفاهيم, مهارات أو نحو ذلك يمكن أن تقاوم لدينا عقل آخر, ماذا يعني ذلك?
يمكن أن يكون ذلك مطلوبا بشكل طارئ للغاية من خلال تمثيلنا الجسدي القابل للتحقيق على الفور أو نحو ذلك ، وهذا يعتبر بوحشية نوعا من الاستجابة السريعة جدا وفي الوقت الحالي هناك حاجة إلى رد فعل ذكي على الفور ، والأشياء التي تحدث عن طريق الخطأ من الخارج قد تحتاج إلى مزيد من العقل الحسابي ، والاستجابة الطارئة للمهارات الرياضية والجسدية الممطرة أو نحو ذلك يمكن أن تكون ميزة ، ومفيدة للتهرب من الضرر الخطير لنا ، شخصيا.يجب أن تكون هذه الضرورة حكمة نفسية للغاية وأفكارنا المعرفة أو نحو ذلك.

ومع ذلك ، بالإضافة إلى ذلك ، هذا الشيء ليس فقط كارثة الطبيعة ، والعمل عليه ، أو نحو ذلك مع أي شيء عن طريق الخطأ يمكن أن يحدث ولكن أيضا على سبيل المثال نادرا جدا يأتي لقاء الحياة البشرية حتى لا يتجزأ من المتبرع ، حبيب ، أو أي نوع من الحياة البشرية تدل خطيرة جدا إلى حد ما يجب أن تدرج. بعد ذلك ، يجب أن تحتاج الحالات الاستثنائية للغاية إلى شيء آخر أكثر اختراقا لنا.

ما يمكن أن يكون عليه? غير ذلك, أكثر صراحة ماذا يعني ذلك لحياتنا الخاصة, لذلك شخصيا?
هل هذا فقط رد الفعل عقليا إلى حد ما? يجب تطبيق العقل اللاهوتي أو الفلسفي بالضرورة بعد ذلك التقينا بهؤلاء, لكن من الواضح أن هذه الفكرة الاستبطانية والتأمل هي عقول بعدية أخرى, بشكل أكثر مباشرة وصراحة في مواجهة فكرتنا الفعلية المعتمدة على الموقع أو القابلة للتحليل إلى حد ما هناك حاجة بالتأكيد لنا, لما لا?
كيف يمكنك أن تشعر أو لديك بعض الانطباع أو الانفصال المحدد حول هذا?
في المناسبة التالية للمناقشة ، يجب أن يتم الحل الافتراضي للسؤال الأخير في هذا السياق.

(تابع)

جان. 15. 2022